雲南漢服 春城晚報 祭龍

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“龍在中國傳統文化中代表融合調和,龍在五行之中為土 又為水庫;既能降甘露又能治洪澇,中國上古時期就遵從陰陽調和的思想。龍逐漸在漢代上升為至高無上圖騰。龍也代表著中國文化當中的中正中庸。早在黃帝時期就有節用水土,定期禁止漁獵的環境保護概念和思想,這些都來自於龍所代表的融合和陰陽調和的理念。祭祀神龍並非單純的祈禱,而是為了把中國上古中正中庸等優秀文化傳統繼承發展起來:以龍為榜樣,以龍為原理,環境保護,生態平衡,社會融合。”--- 劉丹

"繼承文化 傳承文明 老子曰 甘其食 美其服 樂其俗 安其居 老子意思就是老百姓就應該 愛美食有好吃的,穿好看到衣服,幸福在他們自己的風俗,安居樂業,而不要去打擾他們 讓他們淳樸地生活。中國經過歷史洗禮,最後還是祖先留下來的智慧最受用。希望我們大家呢小昆明傳統文化 民俗民風能遠遠流傳,昆明還是要有昆明的樣子,昆明的習俗,昆明的口味,昆明的文化和昆明的傳統。在這裡代表雲南漢服感謝大家都參與和支持。"---劉丹


http://ccwb.yunnan.cn/html/2012-02/06/content_535974.htm

    2月4日是传统历法的立春,每年的第一天以立春为准,所以这天也为龙年的第一天。
    适逢华夏盛世,壬辰立春之际,神龙昂首,有凤来仪。雲南汉服,聚于春城黑龙潭畔,心怀虔诚,携鲜花蔬果,美酒佳肴,祭于神龙昂首之地……身着黑红两色的传统汉服,主祭官开念祭文,祭龙仪式的小祭就这么开始了。
    与传统小祭的杀猪宰鸡不同,这次的祭龙既没制龙出现,祭品也被五谷和蔬果所代替了。活动开始之前,81岁的老昆明苏城跟主持祭龙仪式的张劲松谈及18岁时见过的祭龙场景。那是1949年,天特别干旱,当地有个说法“天干地干,干不到5月13”。这一年的5月13日,还没下雨,就来了这场祭龙仪式。
    因为场面特别,苏城至今记忆犹新,龙从庙里抬出来后,围在两边的老百姓都很高兴,一边游行,一边不断地给龙浇水,祈祷风调雨顺。苏城记得当时还唱着民谣调子:天久旱,如何好,五谷不生,人饿倒……
    早在汉代,就有杂记记载了这样的壮观场面:为了祈雨,人们身穿各色彩衣,舞起各色大龙。
    其实祭龙节因地域等原因,各地举行日期不尽相同,但多半在二月初三、三月初三、六月初六。传统祭龙分大祭和小祭,小祭即杀猪宰鸡,大祭则宰牛,祭礼由村中德高望重的被称为“龙头”的老人主持,祭坛设在“龙树下”。
    云南少数民族的祭龙也各有不同,如彝族所谓祭龙,就是祭寨神,在滇南彝人眼里,寨神是祖先的象征。在建寨时,他们会选择村头地势较高的一处密林,把它定为神山,再在那里选择一棵杉树,算是神树。据说老虎嘴人的祖先,就附着于神树中,整个祭龙活动,也围绕着神树展开。
    这次雲南汉服之所以选择2月4日这天还因为这天是传统历法的立春。每年的第一天以立春为准,所以这天也称为龙年的第一天。黑龙潭,有昆明地区唯一的神龙庙堂,而且历史悠久,有记载,林则徐就曾经在黑龙潭祭龙祈雨。据说,霖雨桥这个地名,也跟这次祭龙有关。
    “龙在中国传统文化中代表融合和调和,龙在五行之中为土,又为水库,既能降甘露,又能治洪涝,中国自古就遵从阴阳调和的理念,所以龙逐渐在汉代上升为至高无上的图腾,也代表着中国文化中正中庸。而早在上古黄帝时期就有节用水土,定期渔猎的环境保护概念和思想,这些概念和思想都来自于龙所代表了融合和阴阳调和的理念。祭祀神龙并非单纯的祈祷,而是为了把中国上古中正中庸的优秀文化传统继承发展起来。以龙为榜样,以龙为原理。”当天祭龙仪式的主祭官刘丹这样告诉记者。
    云南汉服每年都会举行各式各样的传统节日庆典,目的就在于以再现传统文化的方式来让社会参与其中,以推广和传承中华优秀传统文化和习俗。当天祭祀的流程,是按照传统的周制祭礼来执行的,过程包括献祭文,三献,行叩首礼等,祭龙三献分别为一献五谷(稻 黍 稷 麦 菽)五子(花生 红枣 桂圆 瓜子 莲子);二献蔬果;三献活鱼。
    按照传统,春季万物滋养,不宜杀死,禁止渔猎,所以祭祀的时候用活鱼,祭祀完毕还需要放生。
    祭祀结束之时,人们围着龙神庙里的黑龙泼水,都虔诚地祈祷早点下雨,以解昆明旱情。
    本报记者  谭江华 文  王宇衡  摄


























本主题由 管理员 admin 于 9/5/2012 1:11:53 AM 执行 提升/下沉主题 操作
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